南無第三世多杰羌佛說法：爲一個西方人提問說法【視頻】
南無第三世多杰羌佛說法：爲一個西方人提問說法【視頻】
關於"第三世多杰羌佛“佛號的說明二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是始祖佛多杰羌佛降世為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自悉達多太子成佛以後，就稱呼“南無釋迦牟尼佛”了。二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以 His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。同時，第三世多杰羌佛是政府法定的名字，如美國政府所發的護照、身份證、社安卡等所有的證件所用的名字就是“第三世多杰羌佛”，“第三世多杰羌佛”成了唯一的名字了，以前的“義雲高”已經不存在了，沒有法律效力，政府已經不認可了。
南無第三世多杰羌佛說法：爲一個西方人提問說法【視頻】
首先，我們要弄清楚一個基本的問題，才能讓你明白：假如我們不來這個世界，我們將會去什麽世界？
我剛才已經講到，在宇宙中，我們這個地球是宇宙中一個很小很小的、就類似于一顆灰塵那麽小的一個世界，微塵啊，像這類的有生命的世界，在宇宙中不計其數，數都數不清，不知有多少。那這個世界是指的我們這個人類世界，我們的人類世界同時有數不完的有生命的衆生，在佛經上說了，有六道衆生：天人、阿修羅、人道、畜生、餓鬼、地獄，這六道衆生呢，其實是一個大概的概念，它並不是六道衆生，還有若干沒有辦法歸納的衆生，就是經書上歸納不了的衆生。所謂衆生就是，衆者是指所有的一切，生者是指有生命的。
（翻譯：他說他不明白爲什麽人類衆生在世界上都是邪惡的？）
我會給你講到的，我必須要從這裡理清楚，我講了你才聽得懂的。
那這之間就是一個因果關係了，互相之間就是一個因果關係了，萬事萬法都是因果，所謂的因果就是有因、種下了因，就會有果。你知道什麽叫因果嗎？
（翻譯：他說種因得果，但是對他來講，這個理解是壞的。）
我跟你講，這就是無始劫以來，從無始劫以來，這些衆生的因果而造成了一種共業，在這個世界上生存了，共同的一種業力──共業，大家共有的這種報應，好的報和壞的報、相等同的報，同時聚集在這裡來了，當然有好的、有壞的。
（翻譯：他問是不是陰陽？）
不是，因果是這樣的，比如說做了某種壞事，做得相當的多，大家都喜歡做那麽一種壞事，他就相同了，然後又有另外的人，做了某種好事，也有相同了，他就累積，就是類聚群分，就分在一起了。這些都是衆生自己養成了他自己一個本質、他的本性，他自己形成了這麽樣一種個性、這麽樣一種本性，然後就變成共同有這樣一種本性，所謂的本性就是他的態度、他的行爲、他的性格，他惡不惡劣呀，就累積在一起了，這所謂的“物以類聚、獸以群分”的道理。
你們哪個聽得懂的要翻呵，我跟你們講呵，如果沒有對，要指點出來，不可以這樣的，這樣不是一個佛教徒的行爲呵。
比如說，我們這個地球，也不一定是壞的，好與壞是人爲的，是自我的心態和行爲而造成的感受好與壞，他有他非常不好的一面，但是又有他非常好的一面，爲什麽呢？這都是衆生，凡是衆生，我剛才講的，他的本性都各有所具的。比如說豬，就是變成豬，所有的豬要跟豬攪在一起，狗跟狗攪在一起，狼跟狼攪在一起。比如說貓，貓生來它只會跟貓網在一起，它生來就喜歡抓老鼠的，這就是它的本性。狗生來就喜歡保護自己的主人，所以凡是外面的人來，狗都喜歡要叫、要攻擊他。豺狼虎豹生來就是要吃生命的，包括Coyote，也喜歡吃小貓小狗啊。
（翻譯：他說動物它們不是邪惡的）
不，動物跟人是一樣的，不能說人是邪惡的，人，有很多人是非常好的，但也有邪惡的人。
（翻譯：他說他相信，但是他認爲現在這個時代，是邪惡的人比較多。）
我要講到的，聽我講。
這人爲什麽比其他的動物要厲害一些呢？我不能說叫邪惡，叫厲害，啊。爲什麽比其他的動物要恐怖一些呢？因爲人的智商高，所以人就會想出很多主意，而動物想不出來的。比如說，人輕輕就造房子了、造電燈啦，動物就造不了，由于他的智商高。那他爲什麽智商高呢？是由于他多生累劫做了很多善的功德，最後才成了人的。因此人呢，他既然智商高，他就會考慮很多好的和壞的主意出來，自然就會做出很多不如法的事，就顯得邪惡了。用一句很單純的話來說，動物它是很簡單的，所以它就想不來很多主意，其實它們的心一樣的有邪惡的，只是說它沒有辦法想出主意來對付人而已。
那麽我要說到，爲什麽這些有生命的，包括我們的人，爲什麽會變成這個樣子呢？原因是來源于他的貪嗔痴愛喜怒哀樂，來源于他的利衰毀譽稱譏苦樂，來源于他的五蘊執著塵境、執著五塵而造成的。簡單地說，就是由于自己爲了自己的利益、爲了自己的幸福，由于爲了自己的利益幸福，就執著到自己，一定要自己好，就要把别人好的拿來，就邪惡了。爲了自己的一切成就，就可以把别人一切不顧，所以就邪惡了。最關鍵的就在于有我執，我執，就是我的一種執著，一切爲我，就開始争奪利益，争奪權利，争奪工作，争奪所有一切對我好的。加上人的智商高，就會打很多主意、想很多辦法，所以就邪惡。
學佛的目的，就是不能争奪别人的東西的，要關心他人，幫助他人，關心所有的衆生，只有這樣，我們才能成爲一個沒有執著、偉大的人，而反過來，其他的人也會非常地尊敬你，覺得你非常地好，你了不起。所以修行學佛，所謂的因果啊，就是我們要先從因上不要去錯因，然後結的果就變好了。
至於我們不來這個世界，我們到哪裡去？這是你剛才提到的問題。這不是你能做主的，不來這個世界、來這個世界，都不是你自己能做主的，是随到你種下的因果、随這個因果牽引，就會到那個圈子裡面去，因此我不能回答你“不來這個世界，那我們到哪裡呢？”比如說，我們的嗔恨心非常的大，我們非想對付别人，把他朝死裡整還不饒，這個嗔恨心大得來無法想像了，像這一種，一般都會先到地獄中，最後轉到阿修羅國去，因爲是他的業力把他牽引去的，他就跟那個阿修羅同道了、同類了，他的體性。
要去的地方，我已經回答你了，是随業力牽轉去的，什麽時候牽轉呢？是在人斷了氣以後，進入一種境界，那叫中陰身境界，是在那個時候牽轉。中陰身是什麽境界呢？是我們的人斷氣了，那個時候人不能動了，身體開始冷了，血也停止、心臟全部停止了，簡單地說，就叫已經死了，那麽那個時候，你的神識照常存在的。
什麽叫神識，就是你的思想，你平常想問題的這個意識，沒有改變的，照常存在。那這個意識呢，不是像有些人說的：“人死了就沒得了，什麽都沒得了”，這是非常嚴重的錯誤，神識是不會滅的，它照常存在的，就相當于你晚上睡著，你做夢，你同樣在一個境界當中，同樣進入某一個地方、做什麽事，有情感，甚至還有笑、有哭的，什麽都有的，有悲傷，但是人並沒有動，爲什麽？因爲人已經睡著了，睡在自己的床上的，但神識已經到另外的地方了。人死了，那個神識就漂浮在一個無際空間，那個時候他沒有任何形象，而不受任何阻隔，看到一個山他都可以一穿就過去了，看到一個空，他一下就飛起來了，看到海水，他從水面上就走了，他不受任何阻隔。但是，他本人不知道他已經死了，因爲他是昏沉的，他經過一天、兩天、三天，他這樣下去，他很快就會知道他死了，他會覺得：哎，不對呀，我是不是已經死了？他就懷疑，那個時候，他掐他他也不痛，什麽都沒得了，嘿呀，他就慌了，然後再返回家一看，完了，已經沒有辦法了，回不去了，他的屍體血都已經凝了。那此時此刻，他會看到他的家人，他叫他的家人，他的家人聽不到的，只看到他的家人在那裡悲傷，但是他喊他們，他們聽不見，因爲家人看不到他。就随到這個時日下去，很快他就開始要轉輪了，就說他的業力慢慢就出來，他的業力就會徹底現前，徹底現前的時間，就随着他的那個心，嗔恨心重的，就轉到嗔恨道，這個貪别人的東西貪心重的、兇殘的，就轉到餓鬼道，就開始分道了。善良的、非常和善的，就轉到天道，就是成爲天上的、到上帝那兒去了。
還有很多不同的，剛才說了六道嘛，我還沒有一個個去講的，我不想講得太細了，給你們說法說得太細了，你們聽得來也網起了。
那麽這裡面還有另外一種現象，有業力很輕的人，當時一進入中陰身，他馬上就會知道他已經死了，不需要等幾天的。有的呢，他馬上就曉得啓動修法，他知道已經走了，不行了，他那個時候，他在中陰境界當中就知道修法了，所以他很快就會轉到好的輪道裡面去了。
有的呢是當時知道，有的經幾小時知道，有的經一兩天知道，有的經幾天知道，有的幾十天都還不知道，所以不同等的，都是由于他所做的、種下來的善業、種下來的罪業和不同的業力而構成的他這個品質，就這個質料，曉得嗎？
那麽，從真理的角度來說，所以一個人不來這個世界，到底要到哪個世界，那不是自己說了算的，要業力來轉的，在中陰身的時間轉的。我們佛教的佛法，完全對這個問題非常清楚地可以解決，可以通過修行學佛學法，那麽做功課，來讓自己掌握自己的生死，掌握自己該到什麽地方去，那就要牽涉到學佛了，也牽涉到學法了。這些法都是我們的佛陀釋迦牟尼佛說在這個世界上的法，佛教最主要就是解決這個問題，解決衆生的生命、解決衆生的痛苦，佛菩薩們就是來這個世界，來幫助這些可憐的衆生的，來渡他們的，讓他們成就解脫。
我對你有個建議，你最好是把我的《藉心經說真諦》的英文，你好好地讀幾遍，你會明白佛法的真理的。我們會盡快把它完成，盡快完成，就會出版了，盡快。爲什麽這麽慢？是爲了要對所有的人、西方說英文的人負責，所以不敢馬虎，在翻譯的時候十分嚴格，怕翻錯了。
你的問題：“不來這個世界，那麽我們死了到哪裡去？”我已經給你講得很清楚了，通過自己修行學佛，想到哪裡就到哪裡。我們有位高僧祿東贊法王，他是我的弟子，他就是什麽時間走，馬上還給我寫拜别文書，馬上寫完，寫完以後，最後他還寫了一個“墨跡未乾，就此圓寂”，連這個寫字的墨都不要它乾我就要走，就此圓寂，把筆一放，“梆”圓寂了，走了，他就到佛國去了。
另外，你要相信，這個世界，不是說這個世界的人很邪惡，不是，有很邪惡的，有很善良的，比如我們坐在這裡的人都非常善良，但是邪惡的人確實太多了。我有一個弟子，是一個白人，有一天他就跟我講，他准備要幫他們辦一件事，要去找一個律師，他打了幾次電話，這個律師就沒有接，他來跟我說，他說：“佛陀師父啊，這個不行的，要重新換。”我說爲什麽呢？他說“我打去三次電話，三天，現在是上班的時間，他沒有接，說明他這個律師樓不正規，至少沒有工作人員。”另外又找一個律師，他說這個也不行，他用手機，他沒有辦公室，他這很糟糕。我說爲啥糟糕呢？他說我懷疑他們是騙子啊。我說“哪裡那麽多騙子啊？”他的話就跟你講的一樣的：“嘿呀，佛陀師父啊，騙子多啊，相當多啊。”他說。我當時把眼睛都瞪大了，我問他：“真的嗎？”他說：“相當多啊。”這個弟子以前是國土安全部的，他跟我說：“相當多的騙子啊，師父啊。”所以啊，我就感覺就跟你說的話有點相同的道道，“這壞人多啊，”非常有道理。這世界啊，真的是需要趕快學習佛法了，因爲佛法一切慈悲，一切都以幫助衆生爲主，把利益盡量給衆生。當然，自己獲得的更多，因爲你善良，你種下了好的因果，你會獲得福慧資糧。
（翻譯：他說可能在幾千年之後，人類會變得更好。）
要看因果的發展，假如壞人更多的話，會變得更不好。假如壞人少了，好人多了，比如我們佛教昌盛了，那一定會變好的。而且現在真正邪惡的，各個行當都多。
那麽，我今天要說的就是，你說的這些我有體會的，這社會真是非常的可怕，很多人是非常的壞，但是也有非常好的人。
好，我今天給你講的道理大概就這些，但是你一定要看我的《藉心經說真諦》的書，這樣你會走很多捷路。
（翻譯：他跟他的太太希望能夠呈上一份非常微薄的禮物給佛陀師父，這個是從安大略、加拿大多倫多那個地方的一種冰酒，他這個冰酒非常的好，而且在一般賣酒的地方是買不到的，所以他希望這是一種合適的能夠供養佛陀師父，他們非常喜歡這個酒。）
好，首先，我非常謝謝你。第二，我必須要發自内心地告訴你，我是不要任何人的供養的，但是，只要你們修行學佛，是一個善良的人，今生能成就，能真正生死自由自己掌握，這就是給我最好的禮物。
（翻譯：意思就是說，這不是一個很大的禮物，只是一個小小的心意，希望佛陀能夠接受。）
我知道，大禮物、小禮物，我發的願是這一生只爲大家做事、爲大家服務，不要任何人的錢、不要任何人的禮物的，我發的願就是這樣的，我不想讓我這個願破掉了。我有一個建議你看好不好？你們把這個酒拿來，跟措母一路來的嘛，你們去哪個餐館裡面去把它喝了，好吧？
還有一個方案，我爲了讓你們心裡面也挺高興的，然後拿一個很小的杯子，給我倒一杯回來，好嗎？我會讓它來給你們作祈禱，祝福你們，好吧？
（翻譯：他們問是紅的還是白的？有紅白兩種。）
不大的，好嗎？只要你們挺高興，我就高興了。好吧？
那個佛書一定要看的，《藉心經說真諦》，看了以後你們會明白很多佛教的真理。還有另外一個，把多倫多那個地方的聞法點辦好，等今後種上了功德，我會給你們傳法，傳最好的佛法給你們兩夫妻，好吧？一定讓你們今生學到如來的正法，得到了生脫死，幫助、利益更多更多的人，讓更多的壞人變成好人。
（翻譯：他請求佛陀師父加持他的太太、他的兒子，還有他的家人。）
嗯，我會，我一定會作的。我能爲你們能做到的、對你們有利益的、能幫助的，我會盡力去做的。
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